12月4日，中国讲述的"春节——中国东谈主庆祝传统新年的社会推论"在巴拉圭亚松森举行的聚合国教科文组织保护非物资文化遗产政府间委员会第十九届常会上通过评审，列入聚合国教科文组织东谈主类非物资文化遗产代表作名录。5日，"黎族传统纺染织绣本事、中国木拱桥传统营造本事、羌年"通过评审，从急需保护的非物资文化遗产名录转入东谈主类非物资文化遗产代表作名录。农民日报·中国农网记者第一期间对非遗传承东谈主进行了采访，论述非遗故事。
申遗凯旋！看春节的N种翻开方式
"共欢新故岁，迎送一宵中。"幸福团圆的年味、焕发喜庆的年俗文化充盈着一代代中国东谈主对于春节的集体挂念。
12月4日，"春节——中国东谈主庆祝传统新年的社会推论"凯旋列入聚合国教科文组织东谈主类非物资文化遗产代表作名录。春节看成中华英才最迂腐、最环节、最具特质的传统节日，深深地刻在每一位中国东谈主的基因之中。
《礼记·月令》有云："数将几终，岁且转变。"在我国古代，"岁"是收割和祭祀的用具。甲骨文中形如东谈主包袱禾粟的象形字"年"，则记号了农作物的熟练和成绩。长久以来，东谈主们在春节前后，围绕"年"的丰富社会推论，寄予着国东谈主对好意思好生计的无穷向往与追求。
春节民俗集萃 制图：蒋若晴
"福满门庭春气暖，源清流远岁华新。"好意思好的祝愿下，"福"成了春节的记号。祝福、道贺、纳福……一个"福"字，蕴含着国东谈主新的一年丰衣足食、健康安逸的质朴愿望。在传统春节习俗文化中，一块木版、一把剪刀、一张红纸都可看成塑造福字的用具。"快过年了，咱们配王人一套生肖、福字和门神的木版年画，可受接待了！"在山西省新绛县的二天门木版年画社里，省级非遗传承东谈主吴百锁用刻好的木版在红纸上拓印福字，他告诉记者，每年都会有东谈主提早登门购买福字和年画。
在山东省济宁市，非遗剪纸福字也广受接待。市级非遗传承东谈宗旨跃广欢笑地说："我创作的‘寰宇等一福’将好意思好寓意剪了出来，既可贴作窗花，又不错装裱当挂饰摆件，巨匠都畸形心爱。"现如今，春节祝福更从一张"福"字演变出了更多玩法，拍照集福、抽奖赢福、亲一又互赠"福卡"……千峰万壑、方式迭出的祝福时事，让幸福的年味儿集聚千门万户。
"东谈主勤春来早，国兴庶民富。"在宁夏回族自治区隆德县，跟着一声锣响开场，手持一把大羽扇的"喊春东谈主"柳沛福嗓门洪亮，将新年祝福陪伴春的气味一同"喊"出。在他死后，"五虎上将"雷霆万钧地骑在马背之上，雄健的舞狮盘曲腾挪，划旱船、赶毛驴等传统民俗社火节目边走边舞。每逢年节，隆德县的高台马社火队便吃力超越，喧天的锣饱读、秀丽的油彩、栩栩欲活的东谈主物自成一出精彩的戏，让这个六盘山下的小城焕发吵杂起来。
逛庙会、耍社火、游灯会、行花街……春节里的文娱行动，老是能给东谈主留住情愿喜庆的铭记挂念。北京地坛庙会、秦淮灯会、六盘山社火、广州越秀行花街等都是东谈主气兴旺的节日行动。"从夫子庙一齐走下去，嗅觉灯火明后、五光十色的，畸形触动。"回忆起在南京体验秦淮灯会的经历，搭客萌萌于今仍绝难一见在目。而曾在香港念书的小唐则对尖沙咀的"尖咀夜缤纷"新春行动刊心刻骨，尤其是应景龙年的"夜光舞龙"，既在形态上收受了粤式醒狮的神色，还八成口喷蒸气，霸气又新奇，几乎是"赛博一又克版舞龙"。
时下，在文博场馆里过大年也成了现代年青东谈主翻开春节的新方式。参与真义民俗行动，赏玩传统文化展演，迂腐非遗和现代先锋相互碰撞，东谈主们在丰厚历史文化的柔润下，共同乐享年味王人备的文博体验。
"从来年是多情日。"一桌阖家团圆的年夜饭，一场岁尾年终之时的好吃好菜，好意思食亦然春节必弗成少的年俗文化。在朔方地区，"月吉饺子，初二面"是流传千百年的民俗，丰富的面食制作本事在此期间得以"大有可为"。霍州年馍、闻喜花馍、稷山麻花都是年节的非遗好意思食。而在南边，汤圆、麻糍、年糕是弗成或缺的新年好吃，如广西的大年粽、广东的"吹大糍"、浙江的"龙游发糕"等，春节期间各地的饮食风气多种千般、方式互异，但其中承载着的吉利、团圆和幸福等寓意却是大江南北的东谈主们共同的新年祈望。
"初岁元祚，吉日惟良。"春节是新年的开动，预示着新的但愿。王安石的着名诗作"炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"，就是借咏元日传达除旧迎新的好意思好愿景。从桃符到对子，从压岁钱到电子红包，从碰面贺年到线上过年，春节在一年又一年的链接中从历史走向异日，传统年俗也在"万象更新，万象更新"的新春氛围里与时俱进、永恒弥新，一直保持着水灵而昌盛的人命力。
（起原：央视新闻、农民日报抖音客户端）
陈孟丽：用青春织就黎锦青春
筒裙轻摆，椰树轻摇，12月的海南省五指山市水满乡毛纳村依旧绿意盎然。
"这是马，这是鹿，傍边还有云朵、水、竹子等，都是黎锦传统的图案斑纹，取之于自然，和东谈主们生计息息关连，千里淀着一代代黎族儿女的集体挂念。"1992年出身的黎族女孩陈孟丽，身着传统黎族衣饰，正在为搭客们推介带有黎锦元素的文创居品。
黎族传统纺染织绣本事国度级传承东谈主刘香兰（右）正在和陈孟丽（左）疏导。 受访者供图
衣染草木，身着山川，黎锦被誉为"中国纺织史的活化石"，有着3000余年历史。陈孟丽铭记，小时候，她总能看到姆妈和外婆坐在家门口的草席上边唱歌边织锦；每年"三月三"，也总有同乡的年青男女们穿着华好意思，环佩叮当，这些好意思好的挂念相互照射，为少小陈孟丽织就了一个对于黎锦的绮丽梦念念。
2014年大学毕业后，陈孟丽果决回到家乡创业。十年的创业史，陈孟丽从"一手一足"发展到当今"团队作战"，2019年，创办海南布黎布舍衣饰文化有限公司，聚焦黎锦衣饰与文化居品的野心、坐褥及销售，接收"公司+消除社"模式，带动起邻近百余位村民在家门口增收致富。
2022年4月11日，习近平总文告来到毛纳村磨练调研，对黎锦等非遗提议孔殷但愿。这一天，对毛纳村村民，以及像陈孟丽相似的非遗传承东谈主来说很铭记，"在传承黎锦这条路上，信心更为执意，远景愈加光明。"陈孟丽说。
频年来，海南省联接出台多项非遗保护关连文献，设置起一套行之有用的非遗保护体系。围绕黎族传统纺染织绣本事等传统工艺，鞭策非遗工坊建设，以黎锦等为代表的非遗关连产业，已成为五指山等地经济发展和乡村振兴的环节持手之一。
如今，黎族传统纺染织绣本事传承东谈主队列已从2009年的不及1000东谈主发展到2万多东谈主。海南省有100多所中小学开展黎锦推论课，通过"非遗进校园" "研培磋议"等专项行动，让黎锦之花盛开得更为灿艳能干。"公司团队中，有一半以上都是外地年青东谈主，有来自安徽的、湖南的，他们因为心爱黎族文化、心爱五指山而来到这里，以更为年青和通达的视角，助推黎族文化传播到更大的舞台。"陈孟丽说。
黎族光辉锦如云，一旦盛开寰宇知。2023年4月，防备大利米兰国外野心周，黎族锦绣获得满堂红；2024年5月，黎锦风姿惊艳马耳他、德国、保加利亚等三国；2024年9月，五指山黎锦"进攻"巴黎时装周秀场……
民族的就是寰宇的。12月5日晚，得知"黎族传统纺染织绣本事"被聚合国教科文组织从急需保护的非物资文化遗产名录转入东谈主类非物资文化遗产代表作名录的音讯，陈孟丽说："移除‘急需保护’的标签，背后是从国度到咱们每个黎锦传承者的共同奋发，咱们感到我方的管事兴趣超越，但异日的保护传承之路依然任重谈远。"
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黄闽辉：四代东谈主与木拱廊桥的不明之缘
儿时，家住福建省屏南县长桥镇长桥村的黄闽辉每天去学校，都要路过一条长长的木拱桥。这座名为万安桥的古桥下方，时事如箩筐倒扣的拱形编木结构深深诱导着他的观点。"当时候还不懂这些，我就是透过一块粉碎的风水板，看到下面拱架密密匝匝像是编织在全部的，以为很奇特。"黄闽辉说。
长大之后，黄闽辉才从父亲口中了解到家里代代相承的木拱桥传统营造本事。而那一座给他留住铭记挂念的万安桥，恰是在1932年由太爷爷黄金书带着男儿黄生富和黄象颜共同重建的。
木拱廊桥。贵府图
"月照虹弯飞古渡，水摇鳌背漾神州。"清代贡生江起蛟诗中容貌的壮丽景不雅形象地展现了木拱廊桥的力学之好意思，这小数围聚体当今其木头拱架结构上。"拱架是廊桥的灵魂。这项本事的中枢是通过编梁本事竣事力学均衡与跨度延展，桥梁的拱架完全用木头椽靠椽、桁嵌桁地细致衔尾而成。"黄闽辉说。
木拱桥营造本事的系统性传承，也与万安桥有着解不开的因缘。1952年，万安桥西北端被巨流冲毁两个拱架，爷爷黄象颜便带着黄闽辉的父亲黄春财全部进行修护。夙昔16岁的黄春财看到和木头构件1∶1大小画在木板上的图式，无师自通地改进出了在轻巧便携的纸张上绘制野心的方式，让蓝本依靠口口相传的营造本事通过书面的时事被齐全保留住来。2008年，黄春财被评为国度级木拱桥传统营造本事代表性传承东谈主。
对木拱桥结构的自然意思和世代书香让黄闽辉一头扎进了这项管事里。可是曾有段期间，传统木桥的建造需求冉冉减少，黄春财父子鲜少能找到主墨造桥的机会。
2009年9月，"中国木拱桥传统营造本事"列入聚合国教科文组织急需保护的非遗名录，木拱廊桥因此受到更多关注和喜爱。"有许多东谈主慕名过来学习这项本事，自然学起来消费膂力，也很虚浮，但照旧有东谈主风景信守下去。"黄闽辉告诉记者，当今全县需要新建和树立的木拱廊桥数目变多了，风景学习这项本事的东谈主也变多了。
在父亲的引颈下，黄闽辉于今已从事木拱廊桥建造19年。从"无桥可造"到传承有序，参与建造和树立10余座木拱廊桥的他感叹谈："不念念让祖辈们留住的本事在这个期间消除，但愿能恒久地传承下去。"
12月5日，"中国木拱桥传统营造本事"凯旋地从急需保护的非遗名录转入东谈主类非遗代表作名录，恰是这项本事在频年来的存续力和传承力不绝普及的有劲诠释。
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余有陈：奥密歌舞庆羌年
跟着漂泊的羌笛声响起，才德兼备的"释比"头戴猴皮帽，手持法器，热诚矜重地走在队列最前边，其他族东谈主紧跟自后，全部向神坛献上鲜花和青稞酒。
这是本年11月1日（农历十月月吉），在四川省阿坝藏族羌族自治州茂县黑虎寨，余有陈主理羌年祭祀道贺典礼的场景。在羌族文化中，"释比"是熟知本民族历史和文化、邃晓多种常识及技巧的东谈主。余有陈是黑虎寨的"释比"传承东谈主，本年也曾74岁的他，每年都要参预羌年道贺行动，因为"这是看成传承东谈主必须要承担的管事"。
释比颂经。受访者供图
羌年，是羌族东谈主的新年，亦然羌族最冷静的传统节日。羌族奉行十月太阳历，以三十六天为一个月，一年就分为十个月。在万物有灵的不雅念下，羌族文化中认为太阳在九月三十落下来，新的太阳在十月月吉这天腾飞来，羌族东谈主会在这一天在"释比"的主理下举行普遍冷静的庆祝典礼。
12月5日，羌年从急需保护的非物资文化遗产名录转入东谈主类非物资文化遗产代表作名录。听到这则音讯时，余有陈内心粗鲁不已，捧入辖下手机将音讯看了一遍又一遍。"日月星辰、山川河流，大自然的一切咱们都要敬。"对他来说，羌年期间的庆祝行动早已习以为常，即便如斯，每一个动作、每一句祭祀道贺的念词都频频在他脑海里反复排练，他说："这是一种精神和文化的传承。"
27岁时，余有陈开动奴婢舅舅学习"释比"文化，一直到2008年，他才学成出兵，有经验孤独主理典礼。"‘释比’不是一门工夫，而是羌族的文化和精神。"采访期间，余有陈向记者强调，"释比"的传承所以师徒的时事完成的，通盘经典全凭口授心授，"这项非遗的传承东谈主，必须要剖判可靠，能耐劳。若是东谈主不外关，即就是亲男儿，也不会传授。"
逐水草而居、垒石为室的羌族东谈主养成了豪迈奔放的秉性，游牧的生计栽种了他们淘气乐不雅的精神。如今的羌年，不仅是羌族东谈主的嘉会，亦然各个民族相互了解、共同庆祝幸福好意思好生计的机会。舞姿粗疏倜傥的莎朗舞、解放悠长的牧歌以及抒发尊重自然的羊皮饱读励，将羌年的庆祝行动一次次推向热潮，搭客们回味着怜惜好客的羌族东谈主递来的腊肉，在羌寨里感受着这不经砥砺、泄气着土壤芬芳的迂腐文化的无穷魔力。
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农民日报·中国农网记者 毛晓雅 蒋若晴 杨钰莹 陈银银