金城兰州东说念主杰地灵，更是历代兵家必争之地，黄河穿城而过，在兰州杨氏，鲁氏，把氏均为蒙古族后裔，而且如故一代天骄成吉想汗后裔，让咱们捋捋这些也曾显耀的眷属：
兰州是座侨民城市，亦然座多民族交融聚居的城市。千百年来，来自四面八方的侨民，虽衣饰口音差异，但却带来了各不疏通的民族风情，给这座城市留住了无穷的仪态。
走过陇上的许多州里后，不仅能看到不同民风，也能听到各不疏通的腔调。在皋兰及河西走廊的一些场合，东说念主们将脑袋称为“德勒骨”。骆驼客让骆驼卧下时，会说“嘈、嘈、嘈”。有东说念主欺压别东说念主时说，“我卸你的骨拐们呢！” 东说念主们所说的“德勒骨”、“嘈”、“骨拐”都来自蒙古语。
那么，这些方言中的蒙古语词汇究竟从何而来呢？这背后有一个怎样的故事呢？
在河西走廊民勤的村子里，发现一种很奇怪的景况，当场合言中不仅有蒙古语的词汇，而且抒发样式亦然蒙汉辘集。他们将大地上厚厚的浮土称为“趟土”，这里“趟”是蒙古语，“土”则是汉语。除此以外还有：兀那（阿谁）、海海子（沙漠中的湖）、歹（奸险）、哈巴（市欢）等蒙古语词汇。于今，这些源自蒙古语的词汇，还有十分强的生命力，“哈巴”、“海子”依旧在使用。
这些村子是一个典型农业村，村里莫得蒙古东说念主，为何会出现蒙古词汇呢？这个问题一直困扰着我。其后发现，不仅陇上许多村镇都有蒙古语的留存，而且统统这个词朔方的方言中都有这种景况。
昭着，这种景况和元代的统辖样式关连。元代蒙古东说念主散居各地，将蒙古语带到了各地。元朝耽溺后，散居在各地的蒙古东说念主，大多融入当地，他们说话天然消逝，但部分词汇却保存了下来。除了说话外，还有些眷属故事也相当有传奇色调。
看过金庸武侠演义《倚天屠龙记》的东说念主都知说念，书中有个东说念主物王保保（扩廓帖木儿）。在金庸笔下他是赵敏的哥哥。初读时，许多东说念主都合计王保保是造谣的东说念主物。其实，王保保是真的存在的东说念主物，这东说念主宏才大略，明太祖朱元璋都对他赞颂有加，称他为“奇须眉”，而况让他的女儿娶了王保保的妹妹为妻。
王保保曾以兰州城池为依托，与明军进行强烈对抗。明洪武三年，明军大将徐达率军在今天榆中庸定西之间的车说念岭一带，击溃王保保军主力，他才逃往漠北。王保保手下有三昆玉，大战之际，被王保保派去防患桑园峡近邻的各个山口。王保保兵败后，他们算作王保保的部属，只可混淆视听，走避于庶仕之中，散居在金城近郊以农牧为生。这三昆玉等于兰州杨氏眷属的先祖。
在《金城杨氏家支》中写说念，其先人为“大元御世三不花公之先”。理由是说，三不花公是金城杨氏之鼻祖。蓝本，金城杨氏先人是元晋王甘麻剌曾孙。而甘麻剌系大元建国天子乃孛儿只斤氏忽必烈长孙，裕宗真金天子宗子，原为梁王，后太初祖改封为晋王，经久坐镇北边。到元顺帝至正年间，其后裔中有三昆玉，身手精湛，能征善战，划分叫飞也不花、楚也不花、库也不花，即三不花。他们分任大元觉罗并居台吉之职，协隶于扩廓帖木儿(王保保)麾下。可见，这支金城杨氏为成吉想汗的后裔。王保保兵败，三不花散居在金城近郊，一居出库虎喇(青白石)，一居铁觉虎喇(后名为定火城、水阜河)，一居石空虎喇(石空寺)，他们弃兵为农，以耕耘放牧为生。
像这么的眷属在兰州有不少，比如鲁土司，等于其中最为典型的。这些元代宗室后裔，天然假寓在金城，初始耕耘，但说话和生存习惯是短时无法调动的。那些蒙古语词汇，就流传了下来，成了解开他们身份的密码。
兰州永登鲁土司衙门，是明王朝为安置元代宗室而确立的。据连城鲁土司家支记录，永登鲁氏鼻祖脱欢，是元太祖成吉想汗的后代，为元世祖忽必烈的侄重孙，系元朝宗室，曾被封为稳重王兼平章政治。元末，元顺帝仓皇隐迹漠北，脱欢被明军笼罩，遂流荡河西。明洪武三年（公元1370年）脱欢降明，被安置在连城。脱欢是永登连城鲁土司系的一生土司。尽管，假寓了，但鲁土司过头部属们如故有十分的战斗力，屡次伴随明军出征。永乐二十一年因脱欢之孙三世土司失伽屡有战功，起用导同知，永乐帝给失伽赐姓为鲁，名鲁贤。一支元代宗室就此在甘肃落地生根。
土司轨制始于元代，是由唐宋羁縻轨制演变而成。羁縻轨制的骨子，其实等于在少数民族形势上臣服于华夏王朝的前提下，基本保抓其原有的社会组织结构和科罚机制，任用当地少数民族头领或才高行厚者为场合仕宦，除按期向中央朝贡外，一切场合事务均由他们我方科罚，中央政府并不外多插手。元朝在唐宋羁縻制的基础上，在西南地区册立土官进行科罚，俗称土司。土官职位由中央政府册立，不错世及。土官在我方的领地内具有比一般父母官更大的权益，不错任免下级官员并保留队伍。到了明清两代，中央政权对场合土司的科罚有所加强，将税负徐徐轨范化，并成立了捕快轨制。但总体来说，土司依然是雄霸一方的豪酋，对属民有杀生与夺的权益。
永登位于兰州西北，元代为庄浪县，明代设庄浪卫，清代改为平番县。而历经明清两代永久统辖该地的，等于鲁土司眷属。连城鲁氏土司眷属根据家支记录鼻祖脱欢为成吉想汗第六子阔列坚后裔。阔列坚是成吉想汗宠爱的蔑儿乞部妃子忽兰所生，《元史·宗室世系表》记录“阔列坚，母忽兰皇后有宠。太祖爱阔列坚，视如嫡子”，其后阔列坚在奴隶拔都远征俄罗斯时，中流矢身一火，其子孙算作元宗室的要紧支系，依然参与了元朝廷里面的屡次争斗，发扬十分活跃。
第一代永登土司脱欢按辈分是元世祖忽必烈的侄重孙，是元朝宗室，元末被封为稳重王。根据鲁土司家支记录：“顺帝与太子诸皇孙夜半逊国去，公率数十骑伴随不足，遂流荡河西，……藉凉幅员驯服。”也等于说，在元末明初朱元璋率军攻打无数(北京)时，元顺帝连夜逃出京城向漠朔标的逃遁，脱欢伴随不足，遂流荡河西一带。几年以后，朱元璋遣徐达为征虏大将军，李文忠、冯胜、邓愈、汤和为副将，分说念西征，脱欢遂驯顺明军，并参与了明军随后对西北元朝残余势力的安详，因为有功被安置在连城。从此以后，脱欢的几代后裔都诚意为明朝着力，一方面安详西北残余元朝势力，一方面积极招架来自草原地带的蒙古东说念主进袭。其中脱欢的次子巩卜世杰，也等于二世土司在与蒙古东说念主的作战中葬送，明王朝为其成立“忠节祠”。
巩卜世杰之子失伽，先是在永乐九年(公元1411年)随中官王安诛讨蒙元残余势力在西凉的叛乱。次年，又随都引导陈怀剿灭杨狗儿等的叛乱，并随引导使蔺慕捕捉鞑靼头目舍歹于松山，以功升副千户。永乐十二年(公元1414年)，奉诏率土军赴宣府，招架蒙古兵入侵，起用导佥事。永乐十七年(公元1419年)，挂明威将军印。永乐十九年(公元1421年)，奉诏率土军参与对阿鲁台的作战，“随驾亲征”，至斡难河生擒阿剌罕，又到北京捍卫，旋调甘州守备。永乐二十一年(公元1423年)，率土军随总兵官宁阳侯陈懋、中官王安至宁夏对也先作战，起用导同知。据《鲁氏家支》记录，失伽因“屡有勤王事迹，因论之日：昔周公旦远征奄息，成王封之于鲁。今尔内附已久，且有远征之劳，勋业可比周公”，故赐姓鲁，更名鲁贤，字士杰。洪熙元年(公元1425年)，鲁贤与都引导李英征昆仑山雅零阔地，杀擒1000多东说念主，俘获畜生13万头，又招安了蒙古东说念主桑尔失伽，奉诏进京，升都引导佥事。
至此，依托着几代东说念主对大明王朝的忠勇勤劳，也曾是元宗室的脱欢眷属，已然成为了大明王朝坐镇西北的肱股亲信，深受朝廷观赏。连城鲁土司眷属在永登地区的地位坚固而不能动摇。根据琢磨，到了明代中期，鲁土司仍是享有朝廷赐封的大片自治区域，总面积约9000平素公里，包括今永登县、红古区大部和天祝、永靖、西固及青海省民和、乐都等县区的部分地区。
而后几代，鲁土司诚意为明朝戍边，屡次立功。传到了九世土司鲁允昌的技能，仍是是明末风雨动荡的期间。崇祯二年(公元1629年)，陕北李自成等举义，鲁允昌加紧锻真金不怕火土兵，为明王朝效劳。崇祯十六年(公元1643年)三月，西北藏民反，鲁允昌从镇羌堡进剿，斩杀殆尽。同庚，李自成插足潼关，威震陕甘，鲁允昌情知不妙，两次给明宗室肃王上保卫宁、凉、甘、肃计，但未被选拔，效果李自成军攻破兰州，肃王被擒。崇祯十七年(公元1644年)初，李自成所部贺锦(左金王)经略河西，庄浪、凉州明军望风驯顺，鲁允昌尽散家财，与西宁土引导使祁廷谏、民和土引导同知李天俞一说念，誓死抵触，领所部土兵守于西大通，众寡难敌，被肃清大部，又辞谢连城。李自成军攻占连城后，生擒了鲁允昌，绑在连城门上令其驯顺，不从，遂将其斩首示众，并带走了鲁允昌惟一的女儿鲁宏。
而后不久，李自成就在山海关一派石之战中败于清军，清军入关以后也赶紧将势力彭胀到西北，顺治二年(公元1645年）鲁允昌之妻甘氏上书攻击西北的英亲王阿济格默示臣服。与此同期，甘氏派出东说念主员四处寻访其子鲁宏，顺治七年(公元1650年)终于在武昌的一座店铺中找到鲁宏，接任引导史，为第十世土司。自此，鲁氏眷属又成为清朝廷矫捷西北的要紧力量，在清军与西北蒙古势力的干戈中多有出力。
到了第十二世土司鲁华龄的技能，碰巧遇上蒙古和硕特部罗卜藏丹津在青海大举反清，鲁华龄又率土兵200东说念主，随岳钟琪至青海，参与清军对罗卜藏丹津的追捕，追至花海子哈马尔打板后奉赵。雍正九年(公元1731年)，清政府赏鲁华龄雀翎蟒缎和大缎10匹，委为署西宁镇标左营游击。乾隆元年(公元1736年)，补授西安府兵器营参将，调甘州城守营参将。又升永昌副总兵，署凉州镇总兵，身后被授为武功医师。
十四世土司鲁璠时，青海撒拉族苏四十三在循化携带回民举义，攻陷河州(今临夏)后向兰州攻击，占领西关，集众于城下，蹙迫省城。清军据城顽抗，并调兵前来弹压，鲁璠也罢黜带土兵300前去助战。鲁璠乘举义军围困兰州之际，用木排度过黄河，攻举义军据点华林山。举义军仓猝从兰州城赶回，与其大战于乱古堆坪，土兵大北，三军尽没，鲁璠亦带重伤而归。清政府授鲁璠以副总兵，加一级，赏戴花翎，赏二品顶戴及大缎二匹。乾隆四十九年(公元1748年)，盐茶厅回民又起事，清政府调鲁璠到兰州守城，鲁璠带土兵400东说念主在兰州防患3个月，直到举义被弹压下去。乾隆五十一年(公元1786年)，鲁璠奉旨进京，当即受到乾隆天子接见，屡次赐宴，在雍和宫听经，在圆明园游览，并赐给服装、食物、器物多件。鲁璠在北京两个多月，回庄浪后于乾隆五十三年(公元1788 年)死，年46岁，赠武功医师。
而后一直到清末，鲁土司眷属依然诚意耿耿的为朝廷着力，安详西北各民族事变，以换取中央政府对其土司地位的认同。一直到1931年，那时的民国政府澈底根除土司轨制，第十九世土司鲁承基依然倚恃着家底的丰厚，省略在当地作威作福。直到自若后，鲁承基因为舛误深重，被东说念主民政府判正法刑，鲁土司一系500多年的统辖才告闭幕。
野狐城，如今地名叫野泉，地处甘肃永登县东南部，是红城镇辖区内最大的村落，距离兰州71公里。明代的图籍上始有野狐城堡、红城子墩的记录。据考据，野狐城始建于明宣德元年，即公元1426年。而在这里，流传着"把"家一族与鲁土司守边、安边的传奇。
野泉，是甘肃把氏的源流祖地。根据记录，把姓假寓于永登仍是600余年的历史了。把氏明代往常尚四海为家，仍旧是游牧民族，待来到甘肃永登后才假寓下来。当今甘肃省把姓东说念主口6000余东说念主，其中永登县4000余东说念主。甘肃把氏无数来自永登县。永登县把氏得姓鼻祖为把都。帖木儿、虫儿、把都等都是蒙古东说念主的名子把都或者叫拔都、霸突鲁、霸都、拔都儿、把阿秃儿等，都系蒙古语音译，是骁雄的理由。把都改汉姓，所以其蒙古多音节的第一音节汉译而来。明朝成立后，天子赐姓或者由朝廷改姓都相比遍及。把都改为汉姓就在水流花落期内。永登野泉把氏的起原仍是有可信的根据，即帖木儿。其源流在明军李文忠手下为马军，后于明洪武十二年来到甘肃，转而伴随鲁土司二世攻卜世杰，升总旗，老疾。其宗子虫儿代役病故。无子嗣。次子把都袭父职，因战功升副千户、正千户。明永乐二十一年（1423年），攻卜世杰子失伽被赐姓鲁，更名鲁贤，在此前后，把都改汉姓把，遂成姓。把都后裔宗子齐袭军职，别子始居野狐城。
清乾隆十四（1749年）编撰的《五凉全志·平番志》中记录，野狐城为土司统带内村堡。明万历十年（1582年）前后，朔方鞑靼东说念主南下迫临兰州北山一带，占据包括皋兰、景泰、永登东部大小松山一带，明政府与鞑靼蒙古东说念主之间拉锯式的讲和与干豫抓续了一百余年。那时，烽墩、营堡的作用十分要紧。鲁土司要频繁进行层峦叠嶂的守边之战。把氏八代军户即帖木儿、把都、把荣、把玺、把森、把斌、把恩、把宗亮伴随历代鲁土司，东征西战，可谓立功立事。因此，他们的军职前三代屡有普及，一直升至正四品的引导同知，后五代则都世及此军职。算作这些把氏军官们的同宗土民，大部分居住在红城、野泉一带。这里相比肥饶，又系边陲要地之地，为此，把氏"四军"既要种田交纳钱粮、田租，还要每每的应材官、支升弁，不仅为明朝政府边地的安全和场合的稳重作出卓越的奉献，也付出了远大的阵一火。
清代，永登把氏成为鲁土司的"红野四旗" （红野四旗是永登鲁土司所辖地皮上兵民一体的组织轨制的一部分。）持续为清政府和鲁土司种田、纳租和执戟。但战事大为减少，生存较前稳重，把氏东说念主口也有较大的加多。然则，清同治十年的战乱，则使把氏东说念主口耗损泰半。
把姓是多民族交融的结晶，非论鼻祖如故始迁祖，祖源表现可考，其历史发展是跟着中华英才历史发展而发展的，并以民族交融为显着特征。其中，优良的传承既是民族的亦然眷属的瑰宝。
把锡龄（举东说念主光绪时期）
把姓崇文意志很强，特地怜爱念书东说念主和春联女的教化。元代即出进士，明清以来，举东说念主、贡士生员多出，而况任教东说念主士颇多。把氏眷属具有尚武传统，甘肃、云南、江苏把氏鼻祖都系做事军东说念主。后裔世及为军户者几百年，不乏将校级军官，无数以武见长。甘肃把氏还有自创的《把氏技击》。
跟着年代的推移，也曾的大元贵胄、部属们早已融入了当地的生存。大多和周围的汉民族交胶漆相投。但不管是眷属外传，如故当地民俗，都留住了他们也曾骑马走过陇原的印章。